Membaca Ayat setelah al-Fatihah
Baca Ayat Sesudah al-Fatihah adalah Rukun
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَصْرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرُجْ فَنَادِ فِي الْمَدِينَةِ أَنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقُرْآنٍ وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ
(ABUDAUD - 696) : Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Musa Ar Razi telah mengabarkan kepada kami Isa dari Ja'far bin Maimun Al Bashri telah menceritakan kepada kami Abu Utsman An Nahdi dia berkata; telah menceritakan kepadaku Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadaku: "Keluarlah dan serukan di (penjuru) MAD inah bahwa tidak sah shalat seseorang, kecuali dengan bacaan alquran sekalipun Fatihatul Kitab (Al Fatihah) dan selebihnya."
Kualitas sanadnya doif datanya sebagai berikut
819 حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي أخبرنا عيسى عن جعفر بن ميمون البصري حدثنا أبو عثمان النهدي قال حدثني أبو هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فناد في المدينة أنه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. تحقيق الألباني :منكر // ضعيف الجامع الصغير ( 233 )[1]
Yang dimaksud dengan doif atau munkar adalah artinya اخرج فناد في المدينة artinya keluarlah seru di kota Madinah, bukan isi hadis أنه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد, jika matan hadisnya yang munka mana lagi rukun solat berupa bacaan saat berdiri
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79)
79. Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan munkar yang mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu. المائدة
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ
(ABUDAUD - 697) : Telah menceritakan kepada kami Ibnu Basyar telah menceritakan kepada kami Yahya telah menceritakan kepada kami Ja'far dari Abu Utsman dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkanku supaya aku menyerukan bahwa tidak sah shalat seseorang kecuali dengan membaca Al Fatihah dan selebihnya."
Hadis ini kualitas sanadnya sohih datanya sebagai berikut;
733 - ( صحيح ) عن أبي هريرة قال أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أنادي أنه لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد * ( صحيح )[2]
9164 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَخْرُجَ فَيُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ=حم=
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya. (Ahmad bin Hanbal: No.9164)
838 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا جعفر بن ميمون ، ثنا أبو عثمان النهدي ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « أمره أن يخرج ينادي في الناس أن لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب ، فما زاد » . « هذا حديث صحيح لا غبار عليه ، فإن جعفر بن ميمون العبدي من ثقات البصريين ، ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات » . وقد صحت الرواية عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، وأنهما كانا « يأمران بالقراءة خلف الإمام »=حاكم=
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya. (al-Hakim: No.838)
1822 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا عيسى بن يونس ، حدثنا جعفر بن ميمون ، قال : سمعت أبا عثمان النهدي ، يقول : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اخرج ، فناد في الناس : أن لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد »=ابن حبان=
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya. (Ibnu Hibban: No.1822)
1237 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِىُّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَمَرَهُ أَنْ يَخْرُجَ يُنَادِى فِى النَّاسِ أَنْ « لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ ».=الدارقطني=
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya. (ad-Daruquthni: No.1237)
(4) حدثنا ابن علية عن الوليد بن أبي هشام عن وهب بن كيسان قال : قال جابر ابن عبد الله من لم يقرأ في كل ركعة بأم القرآن فلم يصل إلا خلف الامام. (5) حدثنا أبو بكر قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن الجرير عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال : لا تجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا.
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya.
(6) حدثنا ابن علية عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن ابي سعيد في كل صلاة قراءة قرآن أم الكتاب فما زاد.
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya.
(7) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن عباية بن ربعي قال : قال عمر لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya.
حدثنا أبو بكر بن عياش عن العلاء بن المسيب عن محمد بن الحكم أن أبا وائل قرأ بفاتحة الكتاب وآية ثم ركع..
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya.
(12) حدثنا عبد السلام بن حرب عن المغيرة عن إبراهيم قال : تجزئ فاتحة الكتاب في الفريضة وغيرها.
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya.
(13) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي العالية البراء قال : قلت لابن عمر أفي كل ركعة أقرأ ؟ فقال إني لاستحي من رب هذا البيت أن لا أقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وما تيسر وسألت ابن عباس فقال هو إمامك فإن شئت فأقل منه وإن شئت فأكثر.
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya.
(14) حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن الوليد بن يحيى عن جابر بن زيد أنه قرأ (مدهامتان) ثم ركع. (134 / 14) سورة الرحمن الاية (64). (*)=ابو شيبة= (15) حدثنا ابن فضيل عن أبي سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد لله وسورة في الفريضة وغيرها.
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya.
(16) حدثنا وكيع عن مسعر عن يزيد الفقير عن جابر قال : كنا نتحدث أنه لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. (17) حدثنا وكيع عن حسن عن ليث عن مجاهد قال : تجزئ فاتحة الكتاب في التطوع. (*)=ابو شيبة=
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya. (Abu Syaibah: No.16)
696 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَصْرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْرُجْ فَنَادِ فِي الْمَدِينَةِ أَنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقُرْآنٍ وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ=ابو شيبة=
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya. (Abu Syaibah: No.696)
762 - قال الشيخ أحمد : وأما حديث وهب ، وغيره ، عن جعفر بن ميمون ، عن أبي عثمان ، عن أبي هريرة قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أن أنادي في المدينة : أن لا صلاة إلا بقراءة » ، وقال بعضهم : إلا بقرآن ، ولو بفاتحة الكتاب ، فقد خالفهم سفيان بن سعيد الثوري ، وهو إمام فقال في متنه : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أن أنادي : أن لا صلاة إلا بقرآن : فاتحة الكتاب فما زاد »
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya. (Abu Syaibah: No.762)
763 - قال الشيخ أحمد : كيف وقد رواه يحيى بن سعيد القطان وهو بالحفظ والإتقان بالمكان الذي لا يخفى على أهل العلم بهذا الشأن ، عن جعفر بن ميمون ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي هريرة قال : أمرني النبي صلى الله عليه وسلم : « أن أنادي أنه لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد »=البيهقي=
Dari Abu Huroiroh ia berkata, Rosululloh saw mengatakan kepadaku, keluarlah anda ke MAD inah, kemudian beliau berkata tidak sah solat jika tidak baca Al-Fatihah dan ayat tambahannya. (al-Baihaqi: No.763)
Kesimpulan
1. Berdasarkan hadis hadis di atas tidak diragukan hadisnya karena jumlahnya lebih dari 4 perowi sebagai syarat hadis mutawatir. Jika anda tidak yakin silakan cari dalil yang memandubkannya.
2. Membaca ayat setelah al-Fatihah sangat penting karena Rosululloh saw. tidak pernah luput untuk membacanya. Hal ini dapat dilacak pada solat mandub atau sunat. Dan kaum muslimin solat fardu yang jahar tidak pernah atau berani untuk tidak membaca ayat, demikian juga solat mandub seperti solat lail pada bulan romadon, solat ‘Idul Fitri, Adha, Istisqo’ dan Witir. Kenapa pada solat mandub rowatib atau yang mengiringi solat fardu qobliyah dan ba’diyah berani untuk meninggalkan membaca ayat.
3. Mohon pertimbangan yang serius untuk menganalisa kenapa seperti itu pendapat dan pengamalannya tidak ada analisa, dan merasa sudah benar cara demikian, maka perlu belajar dan diskusi yang terus menerus siang dan malam
4. Jadi hadis-hadis di atas jelas bahwa membaca ayat setelah al-Fatihah adalah wajib dan merugi menjadikan hukumnya mandub , karena dengan hukum mandub banyak yang sengaja untuk tidak membacanya.
5. Karena pemahaman umat bahwa yang mandub itu tidak perlu diamalkan lebih bagus ditingglkan dengan sengaja, dari pada mengamalkannya. Hati –hatilah para ustadz untuk menyikapi pemahaman umat sedemikian rupa.
6. Perbandingan yang perlu kita perhatikan bersama, membaca amin tidak mau kita melupakannya dengan sengaja dan tidak pernah terpikir untuk meninggalkannya dengan sengaja, kenapa membaca ayat Alquran sengaja untuk meninggalkannya pada solat mandub yang sir, tentu perlu dibandingkan bahwa ayat Alquran tentu sangat perlu untuk tidak dilupakan dengan sengaja
7. Membaca ayat yang dihapal pada saat solat akan menjadikan hapalan semakin kuat.
8. Buktinya ada riwayat yang menjelaskan bahwa Rosululloh saw. bengkak kakinya karena lama solat. Membuat Rasul lama solat tentu ayat yang dia baca panjang. Contohnya pada solat Zuhur dan ‘Ashr ayat yang dibaca Rasul antara 15 s.d. 30 ayat, dalilnya sebagai berikut.
(1) باب القراءة في الظهر والعصر أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ، نَا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، نَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ ثَلاثِينَ آيَةً ، وَفِي الأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً ، أَوْ قَالَ : نِصْفَ ذَلِكَ ، وَفِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً ، وَفِي الأَخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفٍ مِنْ ذَلِكَ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : حَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ=شرح حديث=
Dari Sa’id al- Khudri, bahwa Nabi saw, apabila solat Zuhur beliau membaca ayat roka’at pertama dan kedua sebanyak 30 ayat pada waktu lain 15 ayat. Dan padasolat ‘Asar beliau membaca ayat sebanyak 15 ayat. Dan juga dari riwayat Abu Sa’id bahwa kami memperkirakan bahwa ayat yang dibaca beliau pada roka’at pertama dan kedua waktu solat Zuhur sekedar membaca surah as- Sajadah. Hadisnya adalah sohih. (Syarah Hadis: No.1)
Ta’awwudz Hendak Baca Suroh
2593 - عبد الرزاق عن علي عن حماد عن إبراهيم أنه كان يستعيذ بعد فاتحة الكتاب ، قال حماد : وكان سعيد بن جبير يستعيذ قبلها.= عبد الرزاق=
Dari’Abdur Rozaq dari ‘Ali dari Hammad dari Ibrahim bahwasanya Rasul membaca isti’azah sesudah membaca al-Fatihah Jubair membaca isti’azah sesudah al- Fatihah. Dan Hammad berkata bahwa Sa’id bin Jubair membaca isti’azah sebelum al-Fatihah
.
2594 - عبد الرزاق عن رجل من أهل الكوفة عن أبي إسحاق قال : كان أصحاب ابن مسعود يتعوذون بعد فاتحة الكتاب.= عبد الرزاق=
Dari ‘Abdur Rozaq dari seorang laki- laki penduduk Kaufah dari Ibn Ishaq ia berkata, para sahabat Ibn Mas’ud mereka membaca isti’azah sesudah al-Fatihah.(Abdur Rozaq: No.2594)
Komentar
1. Membaca isti’azdah sesudah baca al-Fatihah disuruh Rasul bukan baca Basmalah untuk membaca Suroh atau ayat
2. Maka semakin jelas bahwa Basmalah setiap suroh dalam Alquran bukan termasuk ayat dalam suroh itu hanya sebagai pemisah.
3. Buktinya suroh at-Taubah tidak ada Basmalah. Dan hadis di atas mengkuatkan bahwa jika membaca Alquran maka bacalah isti’azdah, sesuai dengan dalil suroh an-Nahl ayat 98 di atas
Jumlah Ayat Pada Solat Subuh atau Fajar Antara 60 s.d. 100
307 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاَقَةَ عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ فِى الْفَجْرِ (وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ) فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى. قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ وَأَبِى بَرْزَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرُوِىَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَرَأَ فِى الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ. وَرُوِىَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِى الْفَجْرِ مِنْ سِتِّينَ آيَةً إِلَى مِائَةٍ. وَرُوِىَ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ). وَرُوِىَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِى مُوسَى أَنِ اقْرَأْ فِى الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ قَالَ سُ فْيَانُ الثَّوْرِىُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِىّ=الترمذي=
Diriwayatkan dari Nabi saw. sebenarnya beliau membaca ayat pada solat subuh suroh al-Waqi’ah. Pada solat Fajar antara 60 s.d 100 ayat. Dan juga pernah suroh at-Takwir. Dan pernah membaca suroh yang panjang ( al- Baqoroh,ali Imron, al-Maidah, al-‘An’am, al-A’rof dan al-Anfal) (at-Tirmidzi: No.307)
.
306 - حدثنا هناد حدثنا وكيع عن مسعر و سفيان عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرأ في الفجر { والنخل باسقات لها طلع نضيد } [ في الركعة الأولى ] قال وفي الباب عن عمرو بن حريث و جابر بن سمرة و عبد الله بن السائب و أبي برزة و أم سلمة قال [ أبو عيسى ] حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قرأ في الصبح بالواقعة وروي عنه أنه كان يقرأ في الفجر من ستين آية إلى مائة وروي عنه أنه قرأ { إذا الشمس كورت } وروي عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى أ وبه قال سفيان الثوري و ابن المبارك و الشافعي قال الشيخ الألباني : صحيح =الترمذي=
Nabi saw baca suroh al-Waqi’ah pada solat subuh, ada riwayat antara 60 sampai dengan 100 ayat, ada riwayat suroh at-Takwir. (at-Tirmidzi: No.306)
307حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مِنْ سِتِّينَ آيَةً إِلَى مِائَةٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَرُوِي عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ ( ت )
Nabi saw baca suroh al-Waqi’ah pada solat subuh, ada riwayat antara 60 sampai dengan 100 ayat, ada riwayat suroh at-Takwir. (at-Tirmidzi: No.307)
Komentar
1. Jadi hadis yang menjelaskan bahwa setiap Imam harus meringankan solat, karena para makmum ada yang tua, anak-anak dan banyak hajat, harus dikompromikan dengan hadis di atas.
2. Dengan cara bahwa batas meringankan itu adalah suroh at-Takwir atau 15 ayat atau 30 ayat atau 60 ayat sampai 100 ayat bahkan suroh yang panjang yang 7 di atas.
3. Dengan analisa matan hadis tidak perlu hadis-hadis yang setopik dikontradiktifkan tetapi justru dikompromikan.
4. Demikian cara memahami hadis- hadis yang pada zahirnya nampak berlawanan pada hal hakikatnya harus dikompromikan.
5. Jumlah ayat yang dibaca setiap rokaat jika mau ikuti hadis di atas adalah batas minimal jika ada Imam yang mengamalkannya jangan diinterfensi, atau mendahulukan keinginan umat ayatnya pendek.
6. Jika demikian pemahaman umat, kapan umat Islam maju dan tahu ajaran Islam.
7. Oleh karena itu berusaha umat untuk menghafaz Alquran, agar umat merasa khusyu’ ayat yang panjang dan merasa janggal atau kurang sempurna solat jika pendek ayatnya.
8. Jika sudah biasa maka jadi kebutuhan. Demikian juga baca ayat itu yang panjang mengantarkan umat tambah khusyu’ jauh dari kebosanan.
9. Demikian juga berdoa saat Ruku’ , i’tidal, sujud 1 dan 2, duduk antara dua sujud, tasyahud awal dan akhir.
Karena kita yakin bahwa berdoa saat solat jauh lebih bagus ketimbang habis solat. Selamat menghapal doa doa yang ada dalam buku ini setiap rukun solatnya
Jumlah ayat pada solat Isya’
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَتَيْنِ فَمَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَافْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ثُمَّ رَكَعَ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَكَانَ قِيَامُهُ قَرِيبًا مِنْ رُكُوعِهِ ثُمَّ سَجَدَ فَجَعَلَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ رُكُوعِهِ
(NASAI - 1646) : Telah mengabarkan kepada kami Al Husain bin Manshur dia berkata; telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Numair dia berkata; telah menceritakan kepada kami Al A'masy dari Sa'd bin 'Ubaidah dari Al Mustaurid bin Al Ahnaf dari Shilah bin Zufar dari Hudzaifah dia berkata; "Aku pernah shalat dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada suatu malam, beliau memulainya dengan membaca surah Al Baqarah. Lalu aku berkata dalam hatiku; -Mungkin- beliau akan ruku' pada ayat ke seratus. Namun beliau malah meneruskannya'. Aku berkata dalam hatiku, '-Mungkin- beliau akan ruku' saat dua ratus ayat, namun beliau malah meneruskannya'. Aku berkata dalam hatiku, 'Beliau shalat dengan surat Al Baqarah dalam satu rakaat. Kemudian beliau meneruskan (shalatnya), dan memulainya dengan membaca surah An Nisaa'. Beliau membacanya (hingga selesai), kemudian memulai lagi dengan surah Ali 'Imraan, dan beliau membacanya (hingga selesai) dengan perlahan-perlahan. Jika beliau menjumpai ayat tasbih maka beliau bertasbih (memuji Allah), jika beliau menjumpai ayat yang menganjurkan untuk meminta maka beliau pun meminta (kepada Allah), dan jika beliau menjumpai ayat yang berkenaan dengan memohon perlindungan maka beliau memohon perlindungan. Kemudian beliau ruku dengan membaca subhana rabbiyal 'azhimi (Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung), yang (karenanya) ruku beliau sama dengan (lamanya) berdiri. Kemudian beliau mengangkat kepalanya, lalu mengucapkan Sami'allahu liman Hamidah (Allah Maha Mendengar orang yang memuji-Nya). Dan (lamanya) berdiri beliau sama dengan (lamanya) beliau ruku'. Kemudian beliau sujud dengan membaca subhana rabbiyal a'laa (Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi). Sujud beliau sama dengan (lamanya) ruku' beliau."
Jumlah ayat pada solat zuhur 30 ayat
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ جَمِيعًا عَنْ هُشَيْمٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ كُنَّا نَحْزِرُ قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ قَدْرَ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ قِيَامِهِ فِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ الم تَنْزِيلُ وَقَالَ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً
(MUSLIM - 687) : Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya dan Abu Bakar bin Abi Syaibah semuanya meriwayatkan dari Husyaim berkata Yahya, telah mengabarkan kepada kami Husyaim dari Manshur dari al-Walid bin Muslim dari Abu ash-Shiddiq dari Abu Sa'id al-Khudri dia berkata, "Kami memperkirakan (kadar waktu) berdirinya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam shalat zhuhur dan ashar. Maka kami memperkirakannya dalam dua rakaat pertama dari shalat zhuhur sekitar bacaan alim lam mim tanzil (yaitu surat as-Sajdah), dan kami memperkirakan waktu berdirinya beliau pada dua rakaat lainnya sekitar setengah dari hal tersebut. Dan kami memperkirakan berdirinya beliau pada dua rakaat pertama shalat ashar setengah dari hal tersebut." Dan Abu Bakar tidak menyebutkan dalam riwayatnya alif lam mim tanzil (yaitu surat as-Sajdah), namun dia mengatakan sekitar tiga puluh ayat.
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً أَوْ قَالَ نِصْفَ ذَلِكَ وَفِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ
(MUSLIM - 688) : Telah menceritakan kepada kami Syaiban bin Farrukh telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah dari Manshur dari al-Walid Abi Bisyr dari Abu ash-Shiddiq an-Naji dari Abu Sa'id al-Khudri "Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dahulu membaca dua rakaat pertama dari shalat zhuhur; pada setiap rakaat kira-kira tiga puluh ayat, dan pada dua rakaat berikutnya kira-kira lima belas ayat -atau dia mengatakan setengah dari hal tersebut-. Sedangkan dua rakaat pertama dari shalat ashar; maka pada setiap rakaat sekedar bacaan lima belas ayat dan pada dua rakaat lainnya sekedar setengah dari hal tersebut."
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أُمَّ الْفَضْلِ سَمِعَتْهُ وَهُوَ يَقْرَأُ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَقَالَتْ يَا بُنَيَّ وَاللَّهِ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ إِنَّهَا لَآخِرُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ
Jumlah ayat pada solat Magrib (BUKHARI - 721) : Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Ibnu Syihab dari 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah dari Ibnu 'Abbas? radliallahu 'anhu dia mengatakan bahwa Ummu Al Fadll pernah mendengarnya membaca Wal mursalaati 'urfa. Maka Ummu Al Fadll pun berkata, "Wahai ananda, bacaan surahmu ini telah mengingatkan aku. Sungguh itu adalah surah terakhir yang aku dengar dibaca oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ket[1] الكتاب : صحيح وضعيف سنن أبي داود المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية ج2 ص 319
[2] الكتاب : صحيح وضعيف سنن أبي داود المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني مصدر الكتاب : برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية ج2 ص 320
No comments:
Post a Comment